महात्मा गांधी, जिन्हें भारत में सम्मानपूर्वक "राष्ट्रपिता" कहा जाता है, केवल स्वतंत्रता संग्राम के नेता ही नहीं थे, बल्कि एक महान विचारक भी थे, जिनके दर्शन ने विश्वभर में न्याय, शांति और मानवाधिकारों के आंदोलनों को प्रेरित किया। उनका राजनीतिक दृष्टिकोण सत्ता या नियंत्रण पर आधारित नहीं था, बल्कि नैतिक बल, नैतिक नेतृत्व और समाज के उत्थान पर केंद्रित था। उनका दृढ़ विश्वास था कि सत्य (सत्य) ही सभी राजनीतिक और सामाजिक कार्यों का मार्गदर्शक होना चाहिए और अहिंसा ही उत्पीड़न और अन्याय के खिलाफ सबसे प्रभावी साधन है। गांधी के स्वराज का विचार केवल राजनीतिक स्वतंत्रता तक सीमित नहीं था; वे ऐसे समाज की कल्पना करते थे जहाँ व्यक्ति और समुदाय अपनी शासन व्यवस्था के लिए स्वयं उत्तरदायी हों। उन्होंने आत्मनिर्भरता, ग्राम स्वराज और विकेंद्रीकृत सत्ता को बढ़ावा दिया। उनका नेतृत्व सेवा और त्याग पर आधारित था, जिसमें समाज के सबसे कमजोर और हाशिए पर पड़े वर्गों के उत्थान पर विशेष ध्यान दिया गया।
उनकी सत्याग्रह (अहिंसक प्रतिरोध) की पद्धति औपनिवेशिक शासन के खिलाफ एक प्रभावी हथियार बनी और बाद में वैश्विक नागरिक अधिकार आंदोलनों को प्रेरित किया। मार्टिन लूथर किंग जूनियर, नेल्सन मंडेला और आंग सान सू की जैसे नेता उनके विचारों से प्रभावित हुए। गांधी का दर्शन केवल राजनीति तक सीमित नहीं था, बल्कि यह आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में भी प्रभावी था। वे सतत जीवन, श्रम की गरिमा और समानता पर आधारित अर्थव्यवस्था की वकालत करते थे। आज की दुनिया में भी, उनके विचार अत्यंत प्रासंगिक हैं। जब समाज असमानता, पर्यावरणीय चुनौतियों और राजनीतिक संघर्षों से जूझ रहे हैं, तब गांधी के सिद्धांत नैतिक शासन, अहिंसक आंदोलन और सामाजिक समरसता के लिए एक प्रभावी मार्गदर्शक प्रदान करते हैं। सत्य, न्याय और करुणा की शक्ति में उनका विश्वास आज भी उन व्यक्तियों और आंदोलनों को प्रेरित करता है, जो एक अधिक न्यायपूर्ण और शांतिपूर्ण विश्व की स्थापना के लिए प्रयासरत हैं।
गांधीजी के राजनीतिक दर्शन के मूल सिद्धांत (Core Principles of Gandhi's Political Philosophy):
महात्मा गांधी का राजनीतिक दर्शन नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों पर आधारित था, जिसमें सत्य, अहिंसा, स्वशासन और सामाजिक न्याय की प्रमुख भूमिका थी। उनके विचार न केवल भारत की स्वतंत्रता प्राप्ति के लिए थे, बल्कि एक न्यायपूर्ण और समतामूलक समाज की स्थापना के लिए भी थे।
1. सत्य (Satya) और अहिंसा (Ahimsa):
सत्य (Truth):
गांधीजी सत्य को सर्वोच्च सिद्धांत मानते थे और उन्होंने इसे अपने सभी राजनीतिक, सामाजिक और व्यक्तिगत कार्यों का आधार बनाया। उनके अनुसार, सत्य केवल ईमानदारी से बोलने तक सीमित नहीं है, बल्कि यह नैतिकता और धर्मपरायणता के अनुरूप कार्य करने का नाम है। वे शासन में पारदर्शिता, जवाबदेही और ईमानदारी पर जोर देते थे और मानते थे कि शासकों को जनता के प्रति हमेशा सच्चा रहना चाहिए। उनके लिए सत्य की खोज जीवनभर चलने वाली प्रक्रिया थी और उन्होंने लोगों को अपने विचारों, वचनों और कार्यों में सत्य को अपनाने के लिए प्रेरित किया।
अहिंसा (Non-Violence):
गांधीजी के राजनीतिक दर्शन की नींव अहिंसा पर टिकी थी। उनका मानना था कि हिंसा से केवल घृणा और पीड़ा बढ़ती है, जबकि सच्ची शक्ति प्रेम, करुणा और नैतिक साहस में निहित होती है। उनके अनुसार, अहिंसा केवल शारीरिक हिंसा से बचने तक सीमित नहीं थी, बल्कि इसमें अन्याय और उत्पीड़न के खिलाफ शांतिपूर्ण विरोध, सत्य की रक्षा और समाज में शांति और सद्भाव को बढ़ावा देना भी शामिल था।
2. स्वराज (Swaraj) – स्वशासन और आत्म-निर्भरता:
गांधीजी का स्वराज केवल ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता तक सीमित नहीं था। उनके लिए सच्चा स्वराज आत्म-नियंत्रण, सामाजिक स्वतंत्रता, आर्थिक आत्मनिर्भरता और राजनीतिक भागीदारी का संगम था।
व्यक्तिगत स्वराज (Personal Swaraj):
गांधीजी का मानना था कि जब तक व्यक्ति आत्म-नियंत्रण और आत्म-अनुशासन का पालन नहीं करता, तब तक वह सच्चे स्वराज के योग्य नहीं होता। वे आत्मनिर्भरता को व्यक्तिगत स्वतंत्रता का आधार मानते थे और लोगों को सरल और स्वावलंबी जीवन अपनाने के लिए प्रेरित करते थे।
राष्ट्रीय स्वराज (National Swaraj):
राष्ट्र के स्तर पर, गांधीजी विकेंद्रीकरण में विश्वास रखते थे। वे चाहते थे कि सत्ता का केंद्रीकरण न होकर ग्राम स्तर तक विकेंद्रीकरण हो, ताकि हर व्यक्ति शासन में भागीदार बन सके। उन्होंने ग्राम स्वराज (Village Self-Rule) की अवधारणा को महत्व दिया, जहां हर गांव आत्मनिर्भर हो और अपनी आवश्यकताओं को स्वयं पूरा कर सके।
आर्थिक स्वराज (Economic Swaraj):
गांधीजी आत्मनिर्भरता पर जोर देते थे और भारतीय कुटीर उद्योगों, विशेषकर खादी और हस्तशिल्प को बढ़ावा देने की वकालत करते थे। उन्होंने विदेशी वस्त्रों और वस्तुओं के बहिष्कार के माध्यम से भारतीय अर्थव्यवस्था को मजबूत करने का संदेश दिया।
3. सत्याग्रह (Satyagraha) – अहिंसक प्रतिरोध:
गांधीजी ने अन्याय और उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष करने के लिए सत्याग्रह का सिद्धांत विकसित किया। यह केवल निष्क्रिय प्रतिरोध (Passive Resistance) नहीं था, बल्कि एक सक्रिय आंदोलन था, जिसमें अन्याय के खिलाफ सत्य और नैतिकता की शक्ति से संघर्ष किया जाता था। सत्याग्रह का अर्थ "सत्य की शक्ति" या "आत्मा की शक्ति" होता है, जो केवल राजनीतिक आज़ादी के लिए नहीं बल्कि हर प्रकार के सामाजिक और आर्थिक अन्याय के खिलाफ भी था।
प्रमुख सत्याग्रह आंदोलन (Key Satyagraha Movements):
चंपारण सत्याग्रह (1917): बिहार में ब्रिटिश नील किसानों के अत्याचारों के खिलाफ गांधीजी का पहला बड़ा सत्याग्रह, जिसने किसानों को उनके अधिकार दिलाए।
खेड़ा सत्याग्रह (1918): गुजरात में अकाल के समय किसानों से कर वसूली के विरोध में गांधीजी का आंदोलन, जिससे किसानों को कर में राहत मिली।
असहयोग आंदोलन (1920-22): ब्रिटिश शासन के खिलाफ राष्ट्रव्यापी आंदोलन, जिसमें भारतीयों से ब्रिटिश वस्तुओं, संस्थानों और सेवाओं का बहिष्कार करने का आह्वान किया गया।
नमक सत्याग्रह / दांडी मार्च (1930): ब्रिटिश सरकार के नमक कर के खिलाफ गांधीजी का ऐतिहासिक 240 मील लंबा मार्च, जिसने पूरे देश में नागरिक अवज्ञा आंदोलन को प्रेरित किया।
भारत छोड़ो आंदोलन (1942): स्वतंत्रता की अंतिम लड़ाई, जिसमें गांधीजी ने ब्रिटिश शासन से तुरंत भारत छोड़ने की मांग की।
4. सर्वोदय (Sarvodaya) – सबका कल्याण:
सर्वोदय का अर्थ है "सभी का उत्थान"। गांधीजी मानते थे कि एक समाज की प्रगति केवल आर्थिक विकास से नहीं, बल्कि समाज के हर वर्ग के कल्याण से मापी जानी चाहिए। उन्होंने इस सिद्धांत के तहत अंत्योदय (Antyodaya) का विचार रखा, जिसमें समाज के सबसे गरीब और पिछड़े व्यक्ति को प्राथमिकता देने की बात कही गई।
सामाजिक न्याय (Social Justice):
गांधीजी ने दलितों, महिलाओं, श्रमिकों और अन्य वंचित समुदायों के उत्थान के लिए कई आंदोलन चलाए। वे छुआछूत के घोर विरोधी थे और उन्होंने दलितों को हरिजन (भगवान के लोग) नाम दिया, ताकि समाज में उन्हें समान अधिकार मिल सकें।
ग्राम स्वराज (Village Self-Rule):
गांधीजी मानते थे कि भारत की आत्मा उसके गांवों में बसती है, इसलिए उन्होंने ग्राम स्वराज का समर्थन किया। उनका सपना था कि हर गांव आत्मनिर्भर बने और अपनी जरूरतें स्वयं पूरी कर सके।
5. ट्रस्टीशिप अर्थव्यवस्था (Trusteeship Economy):
गांधीजी ने एक अद्वितीय आर्थिक मॉडल प्रस्तुत किया जिसे ट्रस्टीशिप (Trusteeship) कहा जाता है। यह पूंजीवाद (Capitalism) और समाजवाद (Socialism) के बीच एक संतुलित मार्ग था, जिसमें संपत्ति और संसाधनों का उपयोग समाज की भलाई के लिए किया जाता था।
धन और संसाधनों की सामाजिक ज़िम्मेदारी (Social Responsibility of Wealth):
गांधीजी का मानना था कि धन और संपत्ति पर किसी एक व्यक्ति या वर्ग का एकाधिकार नहीं होना चाहिए। उन्होंने अमीरों को प्रेरित किया कि वे अपने संसाधनों को समाज की भलाई के लिए एक ट्रस्टी (Trustee) के रूप में देखें और उनका उपयोग जरूरतमंदों की सहायता के लिए करें।
स्वावलंबन और सहयोग (Self-Reliance and Cooperation):
गांधीजी की आर्थिक दृष्टि में प्रतियोगिता की जगह सहयोग को बढ़ावा दिया गया। वे चाहते थे कि उद्योग और व्यवसाय केवल मुनाफे के लिए नहीं, बल्कि समाज की भलाई के लिए कार्य करें।
गांधीजी की भारतीय राजनीति की दृष्टि (Gandhi's Vision for Indian Politics):
महात्मा गांधी का राजनीतिक दृष्टिकोण लोकतंत्र, नैतिकता, विकेंद्रीकरण और समावेशीता पर आधारित था। वे मानते थे कि राजनीति का उद्देश्य केवल सत्ता प्राप्ति नहीं, बल्कि समाज की सेवा और कल्याण होना चाहिए। उनकी राजनीति की अवधारणा केवल भारत की स्वतंत्रता तक सीमित नहीं थी, बल्कि स्वतंत्र भारत के लिए एक आदर्श शासन प्रणाली की स्थापना का भी हिस्सा थी।
1. विकेंद्रीकरण और ग्राम स्वराज (Decentralization and Village Swaraj):
गांधीजी का मानना था कि सच्चे लोकतंत्र का अस्तित्व तभी संभव है जब सत्ता का विकेंद्रीकरण हो। वे इस विचार के समर्थक थे कि शासन केवल कुछ लोगों के हाथों में सीमित न होकर जमीनी स्तर तक पहुंचे।
ग्राम स्वराज (Village Self-Rule):
गांधीजी ने ग्राम स्वराज की अवधारणा को महत्व दिया, जिसमें हर गांव को एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर इकाई के रूप में विकसित किया जाना चाहिए। उनका मानना था कि गांवों को अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए दूसरों पर निर्भर नहीं रहना चाहिए, बल्कि वे अपनी अर्थव्यवस्था, शिक्षा और प्रशासन को स्व-नियंत्रित करें। वे केंद्रीकृत शासन प्रणाली के विरोधी थे और मानते थे कि अगर हर गांव अपने संसाधनों का सही उपयोग करे और स्थानीय स्तर पर निर्णय ले, तो भारत एक मजबूत राष्ट्र बन सकता है।
स्वशासन (Self-Governance):
गांधीजी का स्वराज केवल राजनीतिक स्वतंत्रता तक सीमित नहीं था, बल्कि इसका अर्थ आत्म-नियंत्रण और आत्मनिर्भरता से था। उन्होंने स्थानीय शासन की वकालत की, जहां हर व्यक्ति, हर गांव, और हर समुदाय अपनी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम हो। उनका मानना था कि लोगों को बाहरी शासन के बजाय अपने आचरण और नैतिक मूल्यों के आधार पर स्वयं को नियंत्रित करना चाहिए।
2. नैतिक और आदर्श राजनीति (Moral and Ethical Politics):
गांधीजी का दृढ़ विश्वास था कि राजनीति और नैतिकता को अलग नहीं किया जा सकता। उनके अनुसार, किसी भी राजनीतिक निर्णय या नीति को नैतिक मूल्यों के आधार पर परखा जाना चाहिए।
सत्ता नहीं, सेवा (Service Over Power):
उनका मानना था कि राजनीति का उद्देश्य केवल सत्ता प्राप्त करना नहीं, बल्कि समाज की सेवा करना होना चाहिए। उन्होंने नेताओं से अपेक्षा की कि वे पदलोलुपता और स्वार्थ से ऊपर उठकर लोगों के कल्याण के लिए कार्य करें। उनके अनुसार, एक आदर्श नेता वह है जो समाज के अंतिम व्यक्ति के कल्याण के लिए कार्य करे और अपने व्यक्तिगत स्वार्थों को त्याग दे।
साधन और उद्देश्य (Means Over Ends):
गांधीजी के विचार में, किसी भी राजनीतिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अपनाए जाने वाले साधन उतने ही महत्वपूर्ण होते हैं जितना कि लक्ष्य स्वयं। वे मानते थे कि यदि साधन अनैतिक हैं, तो प्राप्त किया गया लक्ष्य भी टिकाऊ और न्यायसंगत नहीं होगा। उन्होंने हिंसा, छल-कपट और झूठे वादों के माध्यम से सत्ता प्राप्त करने के विचार का विरोध किया और सच्चाई और अहिंसा को राजनीति का आधार बनाने की वकालत की।
3. लोकतंत्र और अहिंसक शासन (Democracy and Non-Violent Governance):
गांधीजी सच्चे लोकतंत्र में विश्वास रखते थे, जहां प्रत्येक नागरिक को शासन में भाग लेने का अधिकार हो और निर्णय प्रक्रिया में लोगों की सक्रिय भागीदारी हो।
लोकतांत्रिक सहभागिता (Participatory Democracy):
उनका मानना था कि लोकतंत्र केवल चुनाव प्रक्रिया तक सीमित नहीं होना चाहिए, बल्कि जनता को निर्णय निर्माण और नीतियों के कार्यान्वयन में सक्रिय रूप से शामिल होना चाहिए। वे चाहते थे कि नागरिक केवल मतदाता न बनें, बल्कि शासन प्रणाली का अभिन्न अंग बनें और अपने अधिकारों और कर्तव्यों के प्रति जागरूक रहें।
तानाशाही और हिंसक क्रांति का विरोध (Opposition to Dictatorship and Violent Revolutions):
गांधीजी किसी भी प्रकार की तानाशाही शासन प्रणाली के खिलाफ थे, चाहे वह बाहरी शक्ति से आई हो या क्रांति के माध्यम से स्थापित की गई हो। उन्होंने सशस्त्र विद्रोह और हिंसक क्रांतियों का विरोध किया क्योंकि उनका मानना था कि हिंसा से उत्पन्न कोई भी शासन व्यवस्था स्थायी शांति और न्याय नहीं ला सकती। उन्होंने संघर्ष और मतभेदों को सुलझाने के लिए संवाद और अहिंसक तरीकों को अपनाने की सलाह दी।
संवाद और आपसी सहमति (Dialogue and Negotiation):
उनके अनुसार, किसी भी राजनीतिक या सामाजिक समस्या का समाधान हिंसा या जबरदस्ती से नहीं, बल्कि परस्पर बातचीत और समझौते से किया जाना चाहिए। वे हमेशा अहिंसक आंदोलन, सत्याग्रह और सिविल अवज्ञा के माध्यम से शासन में सुधार लाने के पक्षधर थे।
4. राजनीति में धर्म की भूमिका (Role of Religion in Politics):
गांधीजी धर्म को एक नैतिक शक्ति के रूप में देखते थे, लेकिन वे धर्म आधारित शासन प्रणाली (Theocracy) के खिलाफ थे।
धर्म: मार्गदर्शक नैतिक शक्ति (Religion as a Moral Guide):
गांधीजी ने धर्म को राजनीति से जोड़ने के बजाय इसे नैतिकता और सदाचार का स्रोत माना। उनके अनुसार, धर्म का कार्य मनुष्य के भीतर सद्गुणों को जागृत करना है, न कि राजनीतिक सत्ता पर नियंत्रण स्थापित करना। वे मानते थे कि एक सच्चे नेता को नैतिक और आध्यात्मिक रूप से सशक्त होना चाहिए, ताकि वह समाज की भलाई के लिए काम कर सके।
सर्व धर्म समभाव और धर्मनिरपेक्षता (Secularism and Respect for All Religions):
गांधीजी सर्व धर्म समभाव (Respect for All Religions) के सिद्धांत में विश्वास रखते थे। उन्होंने सभी धर्मों को समान महत्व देने और धार्मिक सहिष्णुता को बढ़ावा देने पर जोर दिया। उनके अनुसार, किसी भी सरकार को किसी एक धर्म के आधार पर शासन नहीं करना चाहिए, बल्कि सभी धर्मों का समान रूप से सम्मान किया जाना चाहिए।
धार्मिक एकता और राष्ट्रीय समरसता (Religious Unity and National Integration):
गांधीजी धार्मिक विभाजन और सांप्रदायिक राजनीति के घोर विरोधी थे। उन्होंने हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए कई प्रयास किए और धार्मिक संघर्षों को समाप्त करने के लिए उपवास और सत्याग्रह किए। वे मानते थे कि धर्म का उपयोग लोगों को जोड़ने के लिए किया जाना चाहिए, न कि उन्हें बांटने के लिए।
गांधीजी के राजनीतिक विचारों का प्रभाव और विरासत (Influence and Legacy of Gandhi's Political Thought):
महात्मा गांधी का राजनीतिक दर्शन केवल भारत की स्वतंत्रता तक सीमित नहीं था, बल्कि यह पूरी दुनिया में सामाजिक और राजनीतिक बदलाव का एक प्रभावशाली माध्यम बना। उनकी अहिंसा, सत्याग्रह, और नैतिक शासन की अवधारणाएं न केवल भारत के स्वतंत्रता संग्राम को दिशा देने में सहायक रहीं, बल्कि वैश्विक स्तर पर भी कई क्रांतिकारी आंदोलनों का आधार बनीं।
1. भारत के स्वतंत्रता संग्राम पर प्रभाव (Impact on India's Freedom Movement):
गांधीजी के विचार और रणनीतियाँ भारत की आजादी के संघर्ष में केंद्रीय भूमिका निभाती रहीं। उनकी नेतृत्व शैली और आंदोलनात्मक दृष्टिकोण ने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम को एक जनांदोलन बना दिया।
जन आंदोलनों को प्रेरणा (Inspiring Mass Movements):
गांधीजी ने सत्याग्रह और असहयोग के माध्यम से भारतीय जनता को ब्रिटिश शासन के खिलाफ संगठित किया। उनका अहिंसक प्रतिरोध और नागरिक अवज्ञा आंदोलन लोगों को अपने अधिकारों के प्रति जागरूक करने में सहायक रहा। उन्होंने स्वतंत्रता संघर्ष को केवल राजनीतिक लड़ाई तक सीमित नहीं रखा, बल्कि इसे एक सामाजिक सुधार अभियान के रूप में भी प्रस्तुत किया, जिसमें छुआछूत उन्मूलन, महिला सशक्तिकरण और ग्रामीण विकास जैसी पहल शामिल थीं।
भारतीय नेताओं पर प्रभाव (Influence on Indian Leaders):
गांधीजी के सिद्धांतों ने भारत के कई प्रमुख नेताओं को प्रेरित किया, जिन्होंने स्वतंत्रता के बाद भारत के लोकतांत्रिक ढांचे को आकार दिया—
जवाहरलाल नेहरू – उन्होंने गांधीजी के विचारों से प्रेरणा लेकर लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता और वैज्ञानिक विकास को प्राथमिकता दी।
सरदार वल्लभभाई पटेल – गांधीजी की प्रेरणा से उन्होंने रियासतों के एकीकरण और राष्ट्रीय एकता के लिए कार्य किया।
डॉ. भीमराव अंबेडकर – गांधीजी के सामाजिक न्याय के सिद्धांतों ने उन्हें संविधान निर्माण में दलित अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए प्रेरित किया।
गांधीजी की विचारधारा भारतीय संविधान और लोकतांत्रिक प्रणाली के मूलभूत सिद्धांतों में परिलक्षित होती है, जो स्वतंत्रता, समानता और सामाजिक न्याय को प्राथमिकता देती है।
2. वैश्विक प्रभाव (Global Influence):
गांधीजी का अहिंसा और सत्याग्रह का सिद्धांत न केवल भारत, बल्कि दुनिया भर में प्रेरणा का स्रोत बना। कई अंतरराष्ट्रीय नेताओं और सामाजिक कार्यकर्ताओं ने उनके विचारों को अपनाया और अपने आंदोलनों में लागू किया।
अमेरिका – मार्टिन लूथर किंग जूनियर (Martin Luther King Jr.):
अमेरिका में नागरिक अधिकार आंदोलन के प्रमुख नेता मार्टिन लूथर किंग जूनियर गांधीजी से गहराई से प्रभावित थे। उन्होंने गांधीजी की अहिंसा और सिविल डिसओबिडिएंस (नागरिक अवज्ञा) की रणनीतियों को अपनाकर अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए समान नागरिक अधिकारों की मांग की। उनके नेतृत्व में 1960 के दशक में अमेरिका में नस्लीय भेदभाव के खिलाफ एक शांतिपूर्ण संघर्ष छेड़ा गया, जिसने अंततः सामाजिक सुधारों को जन्म दिया।
दक्षिण अफ्रीका – नेल्सन मंडेला (Nelson Mandela):
दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद (अपार्थेइड) के खिलाफ संघर्ष में नेल्सन मंडेला ने गांधीजी की अहिंसक प्रतिरोध नीति से प्रेरणा ली। उन्होंने शांतिपूर्ण संघर्ष और संवाद के माध्यम से अपने देश में समानता और स्वतंत्रता की लड़ाई लड़ी। मंडेला ने स्वीकार किया कि गांधीजी की रणनीतियों ने उन्हें अपने राजनीतिक आंदोलन को एक नैतिक और शांतिपूर्ण दिशा देने में सहायता की।
म्यांमार – आंग सान सू की (Aung San Suu Kyi):
म्यांमार की लोकतांत्रिक नेता आंग सान सू की भी गांधीजी के सत्य और अहिंसा के सिद्धांतों से प्रेरित थीं। उन्होंने अपने देश में लोकतंत्र की स्थापना के लिए अहिंसक आंदोलन चलाया और लंबे समय तक सैन्य शासन का शांतिपूर्ण विरोध किया।
गांधीजी का राजनीतिक दर्शन आज भी मानवाधिकार कार्यकर्ताओं, सामाजिक सुधारकों और राजनीतिक नेताओं को प्रेरित करता है, जो शांति और न्याय की स्थापना के लिए संघर्ष कर रहे हैं।
3. समकालीन राजनीति में प्रासंगिकता (Relevance in Contemporary Politics):
गांधीजी के विचार आज भी विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो रहे हैं। चाहे वह सामाजिक न्याय की लड़ाई हो, मानवाधिकारों की रक्षा का आंदोलन हो, या पर्यावरणीय स्थिरता की पहल—गांधीजी की विचारधारा हर क्षेत्र में प्रेरणा का स्रोत बनी हुई है।
सामाजिक न्याय और मानवाधिकार (Social Justice and Human Rights):
आज दुनिया भर में जातिवाद, लैंगिक भेदभाव और अन्याय के खिलाफ चल रहे आंदोलनों में गांधीजी के सिद्धांतों का प्रभाव देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए—
Black Lives Matter आंदोलन में शांतिपूर्ण विरोध और नागरिक अवज्ञा के माध्यम से नस्लीय समानता की मांग की गई, जो गांधीजी की अहिंसक नीति से प्रेरित है।
महिला सशक्तिकरण आंदोलन भी अहिंसा और सत्याग्रह के माध्यम से समान अधिकारों की लड़ाई को आगे बढ़ा रहे हैं।
पर्यावरणीय स्थिरता और सतत विकास (Environmental Sustainability and Sustainable Development):
गांधीजी का सादा जीवन, उच्च विचार (Simple Living, High Thinking) का सिद्धांत आज के समय में पर्यावरणीय संरक्षण और सतत विकास की दिशा में अत्यंत प्रासंगिक है। वे प्राकृतिक संसाधनों के अति-शोषण के खिलाफ थे और आत्मनिर्भरता पर जोर देते थे। आज कई पर्यावरणीय संगठनों और आंदोलनों ने गांधीजी की विचारधारा को अपनाया है, जिसमें—
स्थानीय उत्पादों और कुटीर उद्योगों को बढ़ावा देना
स्वच्छ ऊर्जा और टिकाऊ जीवनशैली अपनाना
भोगवाद और उपभोक्तावाद के खिलाफ जागरूकता फैलाना
नैतिक नेतृत्व और अहिंसक राजनीति (Ethical Leadership and Non-Violent Activism):
आज की राजनीति में जहां सत्ता, भ्रष्टाचार और हिंसा प्रमुख चुनौतियाँ बनी हुई हैं, गांधीजी की नैतिक नेतृत्व और अहिंसक विरोध की अवधारणा अधिक प्रासंगिक हो गई है। दलाई लामा और अन्य शांतिपूर्ण नेता गांधीजी की शिक्षाओं का पालन करते हुए अहिंसक संघर्ष और नैतिक शासन के समर्थक हैं। कई लोकतांत्रिक आंदोलन गांधीजी के सिद्धांतों को अपनाकर अहिंसक तरीके से अपनी मांगें रख रहे हैं।
निष्कर्ष (Conclusion):
महात्मा गांधी की राजनीतिक विचारधारा नैतिकता, आध्यात्मिकता और व्यवहारिक शासन का एक अद्वितीय समन्वय थी। उन्होंने राजनीति को केवल सत्ता प्राप्ति का माध्यम नहीं माना, बल्कि इसे समाज सेवा और मानवीय मूल्यों के उत्थान का साधन बनाया। उनका दृष्टिकोण सत्य, अहिंसा, आत्मनिर्भरता और समावेशी विकास पर आधारित था, जो किसी भी स्वस्थ लोकतंत्र और न्यायपूर्ण समाज की आधारशिला हो सकते हैं। गांधीजी की विचारधारा न केवल भारत की स्वतंत्रता के संघर्ष में प्रभावी रही, बल्कि आज भी यह वैश्विक स्तर पर सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक सुधारों के लिए प्रेरणा का स्रोत बनी हुई है। उनके सिद्धांतों ने दुनिया भर के नेताओं, मानवाधिकार कार्यकर्ताओं और आंदोलनों को अहिंसक प्रतिरोध और नैतिक नेतृत्व की शक्ति को अपनाने के लिए प्रेरित किया। आज जब वैश्विक राजनीति हिंसा, भ्रष्टाचार और अधिनायकवाद (Authoritarianism) जैसी चुनौतियों का सामना कर रही है, गांधीजी के विचार और भी अधिक प्रासंगिक हो गए हैं। उनकी अवधारणाएं हमें यह सिखाती हैं कि कोई भी शासन व्यवस्था तभी सफल हो सकती है जब उसमें नैतिकता, पारदर्शिता और जनता की भागीदारी हो। लोकतांत्रिक मूल्यों की रक्षा के लिए अहिंसक आंदोलन, सत्याग्रह और स्वशासन के उनके सिद्धांत आज भी सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन लाने में प्रभावी सिद्ध हो रहे हैं। गांधीजी की शिक्षाएं केवल अतीत की विरासत नहीं हैं, बल्कि भविष्य के लिए भी एक स्थायी मार्गदर्शक हैं। उनकी दृष्टि एक ऐसे समाज की परिकल्पना करती है जो सत्य, प्रेम, करुणा और न्याय पर आधारित हो। यदि आधुनिक विश्व उनके सिद्धांतों को अपनाए, तो एक अधिक शांतिपूर्ण, समतामूलक और न्यायसंगत समाज का निर्माण संभव हो सकता है।
राजनीति विज्ञान के अन्य महत्वपूर्ण टॉपिक्स पढ़ने के लिए नीचे दिए गए link पर click करें: